口琴妙音 Harmonica's Voice: 青春幼苗 - 大马慈悲协会《2011年生活技能一日营》

Saturday, 10 December 2011

青春幼苗 - 大马慈悲协会《2011年生活技能一日营》

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西藏密宗絕不是佛教！

凡修學佛法者，全仗佛語開示、輯成經典以表佛旨，遵行不渝而證法道；凡我佛子親證佛道，莫不仰仗佛力加持，然後方得一念相應、親證般若；若人欲修佛法、欲證佛道，而不依止世尊，如是欲證佛菩提者，名為愚人。然而密教之見、修、行、果，悉皆依止密教祖師自設之雙身佛--以恒時手抱女人而受淫樂之雙身「佛」為報身佛（如是報身佛，實非真正之報身佛，悉是鬼神夜叉之假形示現），復以得自外道中之性力派雙身淫合之法而求佛道，以之作為佛法之正修，而不依止創建佛教之釋迦世尊，乃竟依止凡夫俗子之蓮花生上師，以為密教之主，而與顯教分庭抗禮，不依止佛，名為顛倒。

蓮花生本是外道凡夫，肉胎出生，娶妻生子，並非真正蓮花化生；密教上師為建立密教之教主，是故渲染附會而流傳之，加以後人盲目誤傳，遂成密教所公認之蓮花化生，故名蓮花生。彼蓮花生既是凡夫，所弘之法復又全是外道性力派之世間淫樂邪道，乃是世尊於諸經中一再指斥之欲界愛無明，說為三乘一切佛子所應斷者，而蓮花生竟教人貪著淫欲中最大之樂觸，完全反佛所說，焉得名為「佛教之密教主」？是故學佛之人當依釋迦牟尼佛，不應依止凡夫外道之蓮花生上師。

復次，已知依佛而不依凡夫外道已，當知依止正法而不依止於人（依法不依人）之正理。佛所說法，不外解脫道及佛菩提道；如是二法，綜而言之，則悉函蓋於佛菩提道中。解脫道之修證，要依斷我見及我執而得；我見者，執見聞覺知之心為「常不壞我」，堅認此意識心由往世轉生而來，死已能去至後世，誤執此心作為輪迴之主體識，是名我見；如是我見，即是密教「證悟成佛」後之蓮花生上師所說離念靈知心也。今者密教建立蓮花生為教主之後，復又將彼常見外道法套用佛學名詞而說為佛法，再將彼外道法高推為更勝於佛教顯宗之法，名為即身成佛之妙道，然實完全違背佛法，故名外道。

斷我見後尚須除斷我執，我執斷已，名為三界一切人天應供之阿羅漢或辟支佛，此是解脫道之正修行也。今者密教上自教主蓮花生，下迄今時一切上師法王，悉以行淫至性高潮時之樂空靈知心、及靜坐至一念不生之離念靈知心為佛地真如，悉墮意識之中；復又誤認淫樂空無形色、受樂之覺知心空無形色，名之為佛法所說之空性，誤會般若經中佛意，由此二緣名為未斷我見之凡夫；依此而弘之法悉是常見外道法，與民間信仰所說之靈魂無異，唯是「有淫樂與無淫樂、有念與離念」之差別爾。如是常見外道法若可依止者，則一切外道法悉可依止為佛法也。

今者密教古今上師所說之法，悉是常見外道法，復以鬼神夜叉所傳之性力派雙身法為中心思想，焉可依止？有智之人悉當審觀細思，而後知所取捨：依正法而不依上師。佛菩提道之正修，則是以佛所說：親證第八識如來藏為首，然後依所證如來藏而親領受--親自現前領受如來藏之體性，因而發起般若慧之根本智（般若總相智）及後得智（般若別相智與一切種智）；以證此識故知實相，以證此識故起後得智中之一切種智少分，名為道種智，是名初地菩薩，如是方名佛菩提道之正修行也。

然密教卻因不能證得第八識如來藏，因之不能發起般若慧；便另行發明觀想所出現之中脈內明點，作為佛所說之如來藏阿賴耶識，以之矇混代替，作為般若慧之修證而秘密之，不令顯教中人知其所證如來藏阿賴耶識即是明點。復以明點能通達中脈上下五輪之外道法證量，作為佛教般若慧通達位之初地菩薩證量，以之籠罩顯教出家在家菩薩，及籠罩密教中之初機學人，令之崇拜不已，不敢生疑。

口琴妙音 Harmonica's Voice

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